భారతీయ సినిమా ఎల్లప్పుడూ ఒక శక్తివంతమైన సంబంధాన్ని కలిగి ఉంది సంగీతం. సోల్-స్టిరింగ్ గజల్స్ నుండి హై-ఎనర్జీ డ్యాన్స్ సంఖ్యల వరకు, పాటలు బాలీవుడ్ మరియు ప్రాంతీయ సినిమా యొక్క గుండె మరియు ఆత్మ. కానీ 1990 మరియు 2000 లలో ఎక్కడో ఒక ఆసక్తికరమైన మార్పు జరిగింది – వికారమైన, అసంబద్ధమైన మరియు పూర్తిగా అర్ధంలేని సాహిత్యంతో పాటలు చార్టులలో అగ్రస్థానంలో ఉన్నాయి. మరియు ఆశ్చర్యకరంగా, వారు ఎగతాళి చేయబడలేదు లేదా మరచిపోలేదు. బదులుగా, వారు కల్ట్ క్లాసిక్స్ అయ్యారు.
అసంబద్ధమైన ఇంకా వ్యసనపరుడైన సాహిత్యం యొక్క పెరుగుదల
మాస్ట్రో ఆర్ రెహ్మాన్ స్వరపరిచిన ఉడిత్ నారాయణ్ మరియు కవితా కృష్ణమూర్తి పాడిన మణి రత్నం యొక్క బొంబాయి (1995) నుండి “కుచి కుచి రాకమ్మ” తీసుకోండి. “కుచి కుచి రాకమ్మ” అనే పదం ప్రత్యేకంగా ఏమీ అర్థం కాదు – ఇది కేవలం రిథమిక్ హుక్. కానీ అది దేశవ్యాప్తంగా సంచలనం పొందకుండా ఆపలేదు.
వెంటనే, “హమ్మా హమ్మా” (బొంబాయి నుండి కూడా) బాంబు లాగా పడిపోయింది. “ఏక్ హో గే హమ్ ur ర్ తుమ్, తోహ్ ఉడ్ గయీ నీండ్” వంటి పంక్తులతో, గ్రూవి “హమ్మా హమ్మా” శ్లోకంతో జతచేయబడింది, ఇది స్వచ్ఛమైన మేజిక్. క్లబ్లు, వివాహాలు మరియు వీధి మూలలు దీనిని లూప్లో పేల్చాయి. “హమ్మా హమ్మా” నిజంగా అర్థం ఏమిటని ఎవరూ అడగలేదు – వారు ఇప్పుడే నృత్యం చేశారు.
పోల్
ఉబ్బెత్తు రాయడం కనిపించే దానికంటే చాలా సవాలుగా ఉందని మీరు నమ్ముతున్నారా?
యుగం ‘తమ్మ తమ్మ‘మరియు’ టెలిఫోన్ ధున్ మీన్ హస్నే వాలి ‘
అప్పుడు 90 లలో మాడ్ క్యాప్ పాప్ వచ్చింది. థాడెడార్ (1990) నుండి “తమ్మ తమ్మ లాగ్”, దాని కోరస్ తో నాలుక-ట్విస్టర్ లాగా ఉంది, ఇది ఐకానిక్. బప్పీ లాహిరి యొక్క డిస్కో బీట్స్ మరియు మధురి దీక్షిత్ యొక్క హిప్నోటిక్ డ్యాన్స్ కదలికలు మరపురానివిగా చేశాయి. “తమ్మ తమా” కి నిఘంటువు అర్ధం లేదని పట్టింపు ఉందా? అస్సలు కాదు.
అదేవిధంగా, హిందూస్థాని (1996) నుండి “టెలిఫోన్ ధున్ మీన్ హస్నే వాలి” లిరికల్ అసంబద్ధత యొక్క కవరును నెట్టివేసింది. ఈ పాట టెలిఫోన్ రింగ్టోన్ లాగా నవ్వే స్త్రీని వివరించింది. హాస్యాస్పదంగా ఉందా? అవును. ప్రేమగలవా? అలాగే, అవును. మరోసారి, అర్ రెహ్మాన్ దానిని ఫ్లెయిర్తో తీసివేసాడు.
ది ఆర్ట్ ఆఫ్ రైటింగ్ గిబ్బరిష్ – జావేద్ అక్తర్ ఛాలెంజ్
పురాణ గీత రచయిత జావేద్ అక్తర్ యొక్క పునరుద్ఘాటించిన వీడియో, ఉబ్బెత్తు రాయడం కనిపించే దానికంటే చాలా కష్టం అనే ఆలోచనకు లోతును జోడిస్తుంది. సైరస్ షోలో అతని ప్రదర్శన నుండి ఇప్పుడు వైరల్ క్లిప్లో, అక్తర్ ఒక చిత్రం కోసం అర్ధంలేని సాహిత్యాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా వ్రాయమని అడిగినట్లు గుర్తుచేసుకున్నాడు.
“మీరు అర్థరహితంగా వ్రాయమని అడిగితే, ఇది ఒక సవాలు. మీరు ఇక్కడ నిలబడి 2 నిమిషాలు మాట్లాడమని ఎవరినైనా అడిగితే, ఎటువంటి అర్ధమే ఉండకూడదు – చాలా సార్లు ఇది జరగనప్పటికీ – కానీ అది చేతన స్థాయిలో జరగదు. మీరు ఉబ్బెత్తుగా మాట్లాడటం మీకు తెలిసిన క్షణం, మీరు మాట్లాడటం ప్రారంభించండి.”
ఒక పాటను తయారు చేసిన సందర్భంగా దర్శకుడు ఫరా ఖాన్ నుండి ఈ అభ్యర్థన వచ్చిందిఓం శాంతి ఓం‘, “జావేద్ మామయ్య, నాకు ఒక పాట కావాలి, ఇందులో ఏ పంక్తికి అర్ధం లేదు ఎందుకంటే మొత్తం పరిస్థితి అసంబద్ధం.” ఈ చిత్రం యొక్క కథానాయకుడు వీల్ చైర్-బౌండ్, మరియు అసంబద్ధత కథనంలో భాగం.
అక్తర్ నవ్వుతూ ఇలా అన్నాడు, “ఉబ్బెత్తు రాయడం చాలా కష్టం అని నేను మొదటిసారి గ్రహించాను. ఇది చాలా అర్థరహితమని నేను సంతోషంగా ఉన్నాను.”
అతని మాటలు ఒక ముఖ్యమైన సత్యాన్ని హైలైట్ చేస్తాయి: ఉద్దేశ్యంతో అర్ధంలేనిదాన్ని సృష్టించడం హస్తకళను తీసుకుంటుంది.
సింగర్ మధుష్రీ, కబీ నీమ్ నీమ్ మరియు కన్హా సో జా జారా వంటి రత్నాల వెనుక ఉన్న శ్రావ్యమైన స్వరం, ధోరణిపై తన సొంత దృక్పథాన్ని అందించారు.
“ఈ రకమైన అసంబద్ధమైన లేదా అర్ధంలేని పాట పూర్తిగా పరిస్థితిపై ఆధారపడింది మరియు మెహమూద్ జి, జానీ వాకర్ వంటి పాత్రల కోసం ప్రత్యేకంగా సృష్టించబడింది. ఇది సంగీతం చాలా మాయాజాలం మరియు భారీ హిట్స్ చేస్తుంది. ఇది కేవలం స్వచ్ఛమైన సరదాగా ఉంటుంది మరియు ప్రజలను లోపలికి లాగుతుంది. హూన్. ‘ ఇది ఫన్నీ, మరియు సినిమాల్లో మార్పులకు కూడా మంచిది. ”
ఆమె అంతర్దృష్టి పిచ్చి వెనుక ఉన్న ఉద్దేశ్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది – ఇవి యాదృచ్ఛిక పద సలాడ్లు కాదు, కానీ కామిక్ రిలీఫ్ లేదా ఎమోషనల్ పాజ్లను లక్ష్యంగా చేసుకుని ఉద్దేశపూర్వక సృష్టి.
2000 ల మధ్య బూమ్
2000 ల మధ్య నాటికి, ధోరణి పూర్తిగా పరిపక్వం చెందింది. అంజామ్లోని “కుర్తా ఫడ్కే” నుండి పేలుడు “ఫెవికోల్ సే”, “మున్నీ బాడ్నామ్ హుయ్” మరియు “షీలా కి జవానీ” వరకు, సాహిత్యం తరచుగా తక్కువ తార్కిక అర్ధాన్ని ఇచ్చింది, కాని భారీ పాప్-సాంస్కృతిక ట్రాక్షన్ను సృష్టించింది.
“తేరా చెహ్రా” మరియు “కబీ తోహ్ నజార్ మిలావో” వంటి మనోహరమైన ట్రాక్లకు ప్రసిద్ధి చెందిన సింగర్-కాంపోజర్ అడ్నాన్ సామి, మునుపటి సంభాషణలో ఈ మార్పుపై కూడా బరువుగా ఉన్నారు.
“అర్ధవంతమైన సాహిత్యం మరియు కథను చెప్పే సామర్థ్యాన్ని నేను పూర్తిగా విలువైనదిగా భావిస్తున్నాను, కాని కొన్నిసార్లు నేను సంగీతాన్ని కంపోజ్ చేస్తున్నప్పుడు మరియు నా సంగీతాన్ని చేస్తున్నప్పుడు, పదాలు నాకు అర్ధవంతం కావు. ఇది ఎందుకు జరుగుతుందో నాకు తెలియదు, కాని అది విలువైనదని మేము తిరస్కరించలేమని గుర్తుంచుకోవాలి. ఇది ఆమోదయోగ్యం కాదని మేము చెప్పలేము. అది ఆమోదించబడిందని మేము ప్రతిబింబిస్తాయి. నేను వ్యక్తిగతంగా దానితో సంబంధం కలిగి ఉండకపోవచ్చు.
అతని మాటలు ప్రేక్షకుల అభిరుచులను అభివృద్ధి చేసే వాస్తవికతను నొక్కిచెప్పాయి – స్వరకర్తలు ఎల్లప్పుడూ లిరికల్ దిశతో సరిపడకపోవచ్చు, కాని వారు జనాదరణ పొందిన సంగీతం యొక్క ప్రజాస్వామ్య స్వభావాన్ని గౌరవిస్తారు.
అర్ధంలేని కథనం అయినప్పుడు
హుక్స్ మరియు బీట్స్కు మించి, ఈ పాటలు ఎలా అభివృద్ధి చెందాయో ఒక కథ ఉంది. జానీ వాకర్ యొక్క “సార్ జో టెరా తక్రాయ్” యొక్క చమత్కారమైన ఆకర్షణతో ప్రారంభమైనది గోవింద యొక్క అల్లరి నృత్య ట్రాక్లలో నెమ్మదిగా మార్ఫింగ్ చేసింది మరియు తరువాత ఐటెమ్ నంబర్లు మరియు వెడ్డింగ్ బ్యాంగర్ల యొక్క DNA గా మారింది.
“లాట్కా డిఖా డియా టమ్న్” మరియు “లైలా మెయిన్ లైలా” నుండి “తట్టాడ్ తట్టాడ్”, “పుంగి బాజా కే”, “స్వాగ్ సే స్వాగత్” మరియు “జింగాట్” మరియు “జింగాట్” – ఫార్ములా స్పష్టంగా ఉంది: ఆకర్షణీయమైన గీతను సృష్టించండి, లూప్ చేయండి, శక్తివంతమైన కొరత మరియు దృశ్యమానతగల ఫ్లెయిర్ను జోడించండి.
ప్రాంతీయ సినిమా కూడా ఈ ధోరణి ప్రపంచాన్ని తీసుకుంది – తమిళ మరియు తెలుగు బాంగర్లు “అప్పాడి పోడు”, “వై ఈ కోలవేరి డి” మరియు “రౌడీ బేబీ” ఈ శక్తిని కొత్త ఎత్తులకు తీసుకువచ్చాయి. ఈ పాటలు పనిచేస్తాయి ఎందుకంటే అవి అనేక ఇర్రెసిస్టిబుల్ అంశాలను మిళితం చేస్తాయి. మొదట, వారు ఆకర్షణీయమైన హుక్స్ కలిగి ఉన్నారు – “జుమ్మే కి రాట్ హై” లేదా “లుంగి డాన్స్” వంటి అర్ధంలేని పదబంధాలు గుర్తుంచుకోవడం సులభం మరియు హమ్ తో పాటు, ఇక్కడ లయ మరియు బీట్ లిరికల్ అర్ధానికి ప్రాధాన్యతనిస్తాయి. అప్పుడు డాన్సెబిలిటీ కారకం ఉంది – ఈ ట్రాక్లు కదలిక కోసం తయారు చేయబడతాయి, ఆలోచించడం కాదు. వారు వివాహాలు, డిస్కోలు మరియు కళాశాల ఉత్సవాలలో వారి అధిక-టెంపో శక్తితో అభివృద్ధి చెందుతారు, అది ప్రతి ఒక్కరినీ వారి పాదాలకు తీసుకువెళతారు. పాప్ కల్చర్ కోటియంట్ – గోవింద యొక్క OTT వ్యక్తీకరణలు, కత్రినా యొక్క అద్భుతమైన ఉనికి లేదా రణవీర్ సింగ్ యొక్క అవాంఛనీయ ఫ్లెయిర్ వంటి మరపురాని విజువల్స్ – మరియు పాటలు ఐకానిక్ క్షణాలుగా మారుతాయి. చివరగా, వారు సామూహిక విజ్ఞప్తిని పొందుతారు. ఈ ట్రాక్లు భాష, తరగతి మరియు భౌగోళికాన్ని అధిగమిస్తాయి, వీడటానికి మరియు నృత్యం చేయాలనే సార్వత్రిక కోరికను నొక్కాయి. అవి “సబ్ కుచ్ చోడ్ డో ra ర్ నాచ్ లో” క్షణం కోసం తయారు చేయబడ్డాయి – అందుకే వారు క్లిక్ చేస్తారు.
ఈ రోజు, ఈ అసంబద్ధమైన పాటలు కేవలం ప్లేజాబితా స్టేపుల్స్ కంటే ఎక్కువ – అవి మా సాంస్కృతిక జ్ఞాపకశక్తిలో భాగం. తీగను కొట్టడానికి సంగీతానికి ఎల్లప్పుడూ లోతైన అర్ధం అవసరం లేదని వారు మాకు గుర్తు చేస్తారు. కొన్నిసార్లు, దీనికి సరదా, పిచ్చి మరియు స్పీకర్లు మౌనంగా ఉన్న చాలా కాలం తర్వాత మీ తలపై చిక్కుకునే పదబంధం అవసరం.
