క్రిస్టోఫర్ నోలన్ చక్కటి ఎర్ల్ గ్రే టీ యొక్క ఆసక్తిగల వినియోగదారు. క్రిస్టోఫర్ నోలన్ ముంబైలో బన్ మాస్కాతో చాలా స్పష్టంగా నాన్-ఎర్ల్ గ్రే చాయ్ని ఆస్వాదిస్తున్నాడు. క్రిస్టోఫర్ నోలన్ యొక్క చలనచిత్రాలు చాలా సెరిబ్రల్గా ఉంటాయి, అవి అన్వయించబడతాయి మరియు డీకోడ్ చేయబడతాయి మరియు డీకోడ్ చేయబడతాయి మరియు విశ్లేషించబడతాయి. క్రిస్టోఫర్ నోలన్ యొక్క చలనచిత్ర కలెక్షన్లు ఇప్పటివరకు రూపొందించిన అత్యంత భారీ, అత్యంత మూగబోయిన సినిమాల కంటే ఎక్కువగా ఉంటాయి.నోలన్ యొక్క వ్యక్తిత్వం మరియు సినిమాకి ఏకకాలంలో సహజీవనం చేసే అనేక సత్యాలు ఉన్నాయి మరియు అతను చెప్పే కథల వలె అతను ఒక పొరల మనస్సు కలిగి ఉంటాడు.మరియు బహుశా, ఒడిస్సీ అతను చెప్పినట్లు లేయర్డ్ టేల్.నైతికత, నైతికత, తత్వశాస్త్రం మరియు సమయం మరియు సంస్కృతి రెండింటి యొక్క అడ్డంకులను అధిగమించే గొప్ప కథల గురించి కొంత ఉంది. ఆ ఖాతాలోనే, బహుశా, నోలన్తో ముంబైలో మా సంభాషణ చాలా ‘విదేశీ’ అనిపించలేదు. అతను మారువేషంలో భూమిపై నడిచే దేవుడే కాబట్టి మీ ఇంటి వద్దకు వచ్చే వినయపూర్వకమైన బిచ్చగాడు కూడా గౌరవంగా ఉండాలనే ఆలోచన యొక్క గ్రీకు భావన క్సేనియాపై అతను నొక్కిచెప్పడం, తులసీదాస్ ‘నా జానే కిస్ వేష్ మే నారాయణ్ మిల్ జాయే’ని గుర్తు చేస్తుంది. అతిథితో ఎలా ప్రవర్తించాలి అనే దానిపై అతని కథలోని దృష్టి, పర్యాటక పంచ్లైన్గా మారడానికి చాలా కాలం ముందు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ‘అతిథి దేవో భవ’ అనేది ఒక పవిత్రమైన ఆలోచనగా ఉందని మనకు గుర్తు చేస్తుంది. తల్లితండ్రులు దేవుళ్లు లేదా కనీసం మానవులు కాని భూమిపై నివసించే పాత్రల కథలు మహాభారతంలోని చాలా పాత్రలను మనకు గుర్తు చేస్తాయి. ఒక ప్రసిద్ధ విజయం ఇంజనీరింగ్ తర్వాత కూడా నోలన్ యొక్క ప్రాధమిక కథానాయకుడు బాధపడే పశ్చాత్తాపం భారత జాతీయ చిహ్నం వెనుక ఉన్న పేరును మనకు గుర్తు చేస్తుంది – కళింగ తర్వాత అశోక ది గ్రేట్ యొక్క పశ్చాత్తాపం అతను ఎలా రూపుదిద్దాడు మరియు అతను పాలించిన భూమి చాలా కాలం పాటు నిలిచిపోయింది.“సంవత్సరాల యుద్ధం తర్వాత, నా మనుషులకు మరియు ఇంటికి మధ్య ఎవరూ నిలబడలేరు” – నేను విన్నప్పుడు ఒడిస్సియస్ ఇలా చెప్పడం, ఇది నాకు మరొక గొప్ప గ్రీకు కథ గురించి ఆలోచించేలా చేసింది, కానీ భారతదేశానికి సంబంధించినది. అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ అకిలెస్ను రోల్ మోడల్గా భావించాడు. అతను ఎక్కడికి వెళ్లినా ఇలియడ్ కాపీని తన వెంట తీసుకెళ్లాడు. మరియు ట్రాయ్ తర్వాత దాదాపు 850 సంవత్సరాల తరువాత, అలెగ్జాండర్ యొక్క దళాలు, భారతదేశ సరిహద్దులలో, తిరుగుబాటు చేసి, ఇకపై వెళ్లడానికి నిరాకరించాయి మరియు మీకు తెలుసా, ఇప్పుడు మన మధ్య మరియు ఇంటి మధ్య ఎవరూ రాలేరు.కాబట్టి, ఒక సైనికుడు స్వదేశానికి తిరిగి రావాలనే కోరిక యొక్క సార్వత్రికత, ఇది సంస్కృతులలో మరియు కాలక్రమేణా కత్తిరించబడుతోంది, విజయం యొక్క తగ్గుదల ఉత్కంఠ, ఈ భావోద్వేగ వైరుధ్యాలు ఇద్దరూ క్రూరమైన కరుడుగట్టిన యోధులుగా మరియు చివరకు ఇంటికి తిరిగి రావాలనుకునే సెంటిమెంట్ వ్యక్తులుగా – ఒక చిత్రనిర్మాతగా, అలాంటి ఇద్దరు వ్యక్తుల మనస్తత్వశాస్త్రంలో మీరు ఎలా చూస్తారు?ఇది శాశ్వతమైన మానవ వైరుధ్యాలలో ఒకటి అని నేను అనుకుంటున్నాను. ప్రేమ మరియు యుద్ధం, ముఖ్యంగా, నాటకానికి ఆజ్యం పోస్తుంది మరియు వేల మరియు వేల సంవత్సరాలుగా సాహిత్యానికి ఆజ్యం పోసింది. నా ఉద్దేశ్యం, ఒడిస్సీ 3,000 సంవత్సరాల పురాతనమైనది మరియు ఇది చాలా మానవ సత్యాలను ట్యాప్ చేస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను.నా అడాప్టేషన్లో – స్పాయిలర్ల జోలికి వెళ్లకుండా, ప్రజలు చూడలేదని నేను భావిస్తున్నాను – కాని సిర్సే పాత్రకు దాని గురించి మరియు ఆ వైరుధ్యం గురించి చెప్పడానికి కొన్ని విషయాలు ఇవ్వబడ్డాయి, మొత్తం కథకు చాలా సందర్భోచితంగా నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే మంచి సైనికుడిని చేసే గుణాల వైరుధ్యం ఉంది.విధేయత వాటిలో ఒకటి, విధేయత మరియు విధేయత మరియు ధైర్యసాహసాలు మొదలగునవి, ఈ అన్ని రకాల సానుకూల లక్షణాలు – కానీ ఈ నమ్మశక్యం కాని ప్రతికూల ముగింపును లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి, ఇది ఎవరికైనా హాని కలిగించడం, మరణం మరియు విధ్వంసం మరియు మొదలైనవి.మరియు ఆ వైరుధ్యం, కథాకథనం పరిష్కరించగల అత్యంత ఆసక్తికరమైన మరియు ఉత్తేజకరమైన విషయాలలో ఒకటి అని నేను అనుకుంటున్నాను.నేను ఒడిస్సీని స్వీకరించడానికి వచ్చినప్పుడు, ఆ వైరుధ్యం పద్యంలోని ప్రతిదానికీ అంతర్లీనంగా ఉందని నేను కనుగొన్నాను. అందుకే, ఆ ముక్క యొక్క సాహసానికి ప్రేక్షకులకు ఉన్న సంబంధం ఏమిటి, కానీ యుద్ధం యొక్క తీవ్రత, మరణం, విధ్వంసం, ఇలా జరిగే అన్ని విషయాల గురుత్వాకర్షణ పరంగా ప్రేక్షకుల అనుభవ అనుభూతితో సహా వివిధ మార్గాల్లో సినిమాలోకి తీసుకురావడానికి ప్రయత్నించాను... కానీ ఇది చాలా బలవంతపు రీతిలో నాటకానికి ఆజ్యం పోసే శాశ్వతమైన సంఘర్షణ అని నేను భావిస్తున్నాను.
‘ఒడిస్సీ 3,000 సంవత్సరాల పురాతనమైనది, మరియు ఇది చాలా మానవ సత్యాలను ట్యాప్ చేస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను’
హింసానంతర పశ్చాత్తాపం మీ దృష్టిలో, దానిని ఆస్వాదించే మరియు ఆనందించే వ్యక్తులకు విరుద్ధంగా, పరిణామం చెందిన ఆత్మకు సంకేతమా? నా ఉద్దేశ్యం, నా ఉద్దేశ్యం – దాని కంటే చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది – నేను అదే వ్యక్తిలో, పశ్చాత్తాపం యొక్క మూలకం ఉండవచ్చు, హింస యొక్క అనుచితమైన ఆనందానికి సంబంధించిన అంశం (కూడా) ఉండవచ్చు. ఒకే వ్యక్తిలో వేర్వేరు సమయాల్లో హింసకు సంబంధించిన విభిన్న వైఖరులు ఉండవచ్చు. మరియు ఉదాహరణకు, ఒడిస్సియస్ పాత్రతో మనం వ్యవహరించే విషయాలలో ఇది ఒకటి అని నేను అనుకుంటున్నాను. మాట్ డామన్ పాత్రను పోషించాలని నేను కోరుకునే ఒక కారణం ఏమిటంటే, మాట్, నా ఉద్దేశ్యం, అతను ఒక తెలివైన నటుడు, ఆ విధమైన విషయం చెప్పకుండానే ఉంటుంది, కానీ నా కోసం, అంతకంటే ఎక్కువగా, ఒడిస్సియస్ పాత్ర యొక్క సంక్లిష్టతలను మరియు వైరుధ్యాలను నిలుపుకోవాలని నేను కోరుకున్నాను, ఇవి ఇతిహాసంలో హీరో యొక్క సాంప్రదాయ లక్షణాలు కాదు. మరియు మాట్ దానిని ప్రేక్షకులకు తెరిచి ప్రేక్షకులను తీసుకురాగలడు, కాబట్టి మీరు ఆ వైరుధ్యాలు మరియు సంక్లిష్టతలను నిలుపుకోవచ్చు, కానీ మీరు ప్రపంచాన్ని అతని కళ్ళ ద్వారా చూస్తున్నారని మరియు మీరు అతనితో మీరు అనుభవిస్తున్నారని అతను మీకు అనిపించవచ్చు. మరియు నేను ఒక పాత్ర యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణంలో నైతికంగా గ్రౌన్దేడ్ అని భావించడం, ఆపై ఆ సవాలును కలిగి ఉండటం మరియు ముఖ్యంగా రెట్రోయాక్టివ్, కథలో మీరు ఇప్పటికే చూసిన విషయాలను వెనక్కి తిరిగి చూడటం మరియు సినిమా ప్రారంభంలో మనం చేసినదానికంటే చిత్రం చివరలో వాటిని కొద్దిగా భిన్నంగా చూడటం అనే ఆలోచన దానిలో భాగమని నేను భావిస్తున్నాను. మరియు అలాంటి కథ చెప్పడం నేను చాలా ఆనందించాను.
ప్రేమ మరియు యుద్ధం, ముఖ్యంగా, నాటకానికి ఆజ్యం పోసింది మరియు వేల మరియు వేల సంవత్సరాలుగా సాహిత్యానికి ఆజ్యం పోసింది: నోలన్
మీరు నన్ను బాగా ఆకట్టుకున్న రెండు విషయాల గురించి మాట్లాడారు. ప్రజలు ప్రతిదానిలో దైవత్వాన్ని చూసే కాలం నుండి మీరు ఇతిహాసం గురించి మాట్లాడారు – ఉరుము, నీరు, ప్రతిదీ దేవతల నుండి. మరియు మీరు చాలా ఇతిహాసాలు మరియు ఆధునిక కథలు దేవతలు మన మధ్య నడవగలరని నమ్మాలనే కోరిక నుండి వచ్చాయని చెప్పారు. మరియు కథలో, మీరు భూమిపై మర్త్యులుగా ఉన్న అస్తిత్వాలను చిత్రీకరిస్తారు, కానీ దేవతల పిల్లలు. ఈ భావనలు భారతీయ పురాణాలు మరియు సంస్కృతిలో బాగా తెలిసినవి; మహాభారతంలో ఆ తరహా కథలు చాలా ఉన్నాయి. కాబట్టి నా ప్రశ్న ఏమిటంటే, మీ చిత్రనిర్మాణంలో, పాత్రలను ‘మానవులు’గా మరియు సాధ్యమైనంత సాపేక్షంగా చేయడమే సవాలు లేదా లక్ష్యం. కానీ మీరు దేవుడితో వ్యవహరిస్తున్నప్పుడు, టెంప్లేట్ లేదు. మీరు దేవుడు లేదా సగం దేవుడు పాత్రను ఎలా సంప్రదిస్తారు? మీరు అతని లేదా ఆమె కళ్ళలో ఎలా కన్నీళ్లు తెస్తారు? బాగా, నాకు, మీకు తెలుసా, చిత్రం ఈ కోణంలో వైరుధ్యాన్ని కలిగి ఉంది, ఎందుకంటే నేను కథలోని అద్భుతమైన అంశాలు, జీవులు, ఉదాహరణకు, సినిమాలోని సైక్లోప్లు, ఆ విషయాలు స్వీకరించాను… కానీ దేవుళ్ల గురించి మరియు దేవుళ్ల చిత్రణ విషయానికి వస్తే, నాకు ఆసక్తి కలిగించినది మీరు కవితలో కనుగొన్నది. ఇది Xenia అని పిలువబడే గ్రీకు భావన. చిత్రంలో, మేము దానిని ప్రత్యేకంగా జ్యూస్ చట్టంగా సూచిస్తాము మరియు ఇది తప్పనిసరిగా గోల్డెన్ రూల్. ఒకరినొకరు పరస్పరం గౌరవించుకోవాలనే ఆలోచన అది.
మరియు ఆ కాంస్య యుగంలో వేదాంతపరమైన ఆధారం ఏమిటంటే, మీరు వినయపూర్వకమైన బిచ్చగాడిగా కనిపించవచ్చు, కానీ మీరు మారువేషంలో ఉన్న దేవుడు కావచ్చు. కాబట్టి, నేను ఎలా ప్రవర్తించాలనుకుంటున్నానో అదే విధంగా నేను మీతో వ్యవహరించాలి. ఆధునిక ప్రపంచంలో, మనకు ఆ వేదాంత ఆధారం అవసరం లేదు, అయితే, నేను గ్రహించినది ఏమిటంటే, ఆధునిక నాగరికత సరిగ్గా అదే సూత్రం, పరస్పర గౌరవంతో స్థాపించబడిన కథకు ఇది చాలా అవసరం. కానీ కాంస్య యుగంలో ఇది బలమైన వేదాంత ఆధారం అనే వాస్తవం, ప్రకృతి ద్వారా, దేవుళ్ల సాక్ష్యం ద్వారా, ఉదయాన్నే సూర్యుడు ఉదయించడం, గాలి వీచడం, ఆటుపోట్లు రావడం వంటివి ఆ వ్యక్తులు అనుభవించే విధంగా దేవుళ్లను చిత్రీకరించాలని నేను కోరుకున్నాను. అది దేవతల సాక్ష్యం. మరియు వారి మధ్య నడిచే వ్యక్తులు కూడా మారువేషంలో ఉన్న దేవుళ్ళు కావచ్చు. వారు మనుష్యులలో దేవతలను చూస్తుండవచ్చు. మరియు నేను దేవుళ్ళను విడివిడిగా, వారి స్వంత ప్రపంచంలో, ఒలింపస్ పర్వతంపై లేదా మరేదైనా, కొన్నిసార్లు పాత చిత్రాలలో జరిగినట్లుగా, మాట్లాడటం మరియు మొదలగునవిగా చిత్రీకరించడం కంటే, ముఖ్యంగా, దేవుళ్ళ గురించి ఆ అభిప్రాయాన్ని కొనసాగించాలని కోరుకున్నాను.
‘మాట్ దానిని ప్రేక్షకులకు తెరిచి ప్రేక్షకులను తీసుకురాగలదు’
నేను నిజంగా ఆ పాత్రల మైండ్సెట్లో ఉండాలనుకున్నాను. నేను దానిని ఇవ్వాలని కోరుకున్నాను, ఎందుకంటే నేను Xenia యొక్క ఆలోచన, జ్యూస్ చట్టం యొక్క ఆలోచన, చిత్రం ముగిసే సమయానికి, అది ఎంత ముఖ్యమైనదో మీరు గ్రహించారు. మరియు దేవుళ్లను ఆ విధంగా చిత్రీకరించడం మరింత స్పష్టంగా ఉంటుందని నేను భావించాను.ఒక చలనచిత్ర నిర్మాతగా, కథగా రేపు మీకు నచ్చే భారతీయ ఇతిహాసం ఏదైనా ఉందా?నా ఉద్దేశ్యం, ఏదైనా గొప్ప కథపై నాకు ఎప్పుడూ ఆసక్తి ఉంటుంది. మరియు భారతీయ సంస్కృతి అద్భుతమైన కథలతో నిండి ఉందని నాకు తెలుసు. కానీ ఒక ప్రాజెక్ట్కి నన్ను ఆకర్షించే ప్రత్యేకతలు నాకు తెలియదు. నా ఉద్దేశ్యం, మీరు చెప్పినట్లుగా ఒడిస్సీలో మరియు మహాభారతంతో సారూప్యతలు ఉన్నాయి. కానీ నేను ఖచ్చితంగా పౌరాణిక ప్రకృతి దృశ్యంలో వ్యవహరించడాన్ని ఆనందించాను, అవును.దర్శకత్వం, నటన, సంగీతం ఇలా ఏ అంతరిక్షంలోనైనా మీరు భారతీయ సినిమా చూసిన అత్యుత్తమ పని ఏమిటి? మిమ్మల్ని ఏదైనా పట్టిందా? అంటే సత్యజిత్ రే, పథేర్ పాంచాలి దగ్గరకు నేను చాలా ఆలస్యంగా వచ్చాను. ఇది ఒక కళాఖండం. నేను చూసినంత మంచి సినిమా ఇది. మరియు నేను, నేను గ్రహించలేదు, నేను ఎలా అనుకుంటున్నాను, నేను రే గురించి విన్నాను, కానీ కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం, నేను మొదటిసారి భారతదేశానికి రాకముందు, నేను మొదటిసారిగా ఆ చిత్రాన్ని చూశాను మరియు ఇది నేను చూసినంత మంచి చిత్రం. అతను పూర్తిగా అసాధారణమైన చిత్రనిర్మాత.
సత్యజిత్ రే యొక్క పథేర్ పాంచాలి గురించి నోలన్ మాట్లాడుతూ “నేను చూసినంత మంచి సినిమా ఇది.
మాట్ డామన్ పాత్ర కోసం మీరు వ్రాసిన నైతిక కేంద్రం, మీరు వివరించినట్లు, మీకు తెలుసా, కఠినమైన మరియు మృదువైన, వివాదాస్పదమైన, వైరుధ్యాలతో నిండిన మొత్తం పరివర్తన – మీ స్వంత వ్యక్తిగత నైతిక కేంద్రం నుండి ఆ నైతిక కేంద్రం ఎంత భిన్నంగా ఉంది? (పాజ్) ఈ రకమైన ఇంటర్వ్యూ కోసం ఇది చాలా కఠినమైన ప్రశ్న అని నేను అనుకుంటున్నాను! (నవ్వుతూ) నా ఉద్దేశ్యం, మనమందరం సంక్లిష్టంగా ఉన్నాము… మనమందరం ఒడిస్సియస్ సంక్లిష్టంగా ఉన్న విధంగా సంక్లిష్టంగా ఉన్నాము… (కానీ) ఒడిస్సియస్కు చాలా తరచుగా వర్తించే పదాన్ని ప్రజలు తప్పనిసరిగా నాకు వర్తింపజేస్తారని నేను అనుకోను. మరియు ఆ పదం చమత్కారమైనది. మరియు, మీకు తెలుసా, ఇది మోసగాడు లేదా ఎల్లప్పుడూ కలిగి ఉన్న వ్యక్తి యొక్క ఆలోచన – అతను తన ఉద్దేశ్యాన్ని దాచిపెడుతున్నాడు మరియు ఒక విధమైన అంతర్లీన ఉద్దేశాన్ని కలిగి ఉంటాడు. నేను అనుకోను, నేను దానిని పంచుకోను.
‘ఒడిస్సియస్ సంక్లిష్టంగా ఉన్న విధంగా మనమందరం సంక్లిష్టంగా ఉన్నాము’
కానీ అక్కడ కూడా, కథ ముగిసే సమయానికి, మీరు అతనిని చాలా గర్వంగా భావించలేదు. మీరు అతన్ని వెనక్కి వెళ్లి, ఇది సరైన పని కాదా అని ఆలోచించేలా చేసారు. బాగా, బహుశా నేను అలా భావిస్తాను కాబట్టి. ఇది… (నవ్వుతూ) ఇప్పుడు నేను మానసిక విశ్లేషకుల సోఫాలో ఉన్నట్లు భావిస్తున్నాను!కానీ అతను క్షమాపణ చెప్పే తెలివిగల పాత్ర కాదు, అవునా? దాని గురించి మీరు చెప్పడంలో. అతను అక్కడ ఉన్న వ్యక్తిలా ఉన్నాడు మరియు దాని గురించి గర్వపడడు. అవును, నేను అలా అనుకుంటున్నాను. కానీ నేను కూడా అనుకుంటున్నాను, మీరు చూస్తారు, అతను దాని గురించి, ఒక విధంగా, మొత్తం చిత్రం. కానీ అతను తన తెలివితేటలను ఆస్వాదించడం మరియు విషయాల చుట్టూ పని చేసే విధానాన్ని ఆనందించడం మీరు ఇప్పటికీ చూస్తారు. కాబట్టి ఇది వారు ఏమి చేయాలో తెలిసిన మరియు ఇప్పటికీ చేయని వ్యక్తి యొక్క విషయం. మరియు, మీకు తెలుసా, మనమందరం దానిని పంచుకుంటాము. (మరియు మేము దానిని అక్కడ ముగించినప్పుడు, నోలన్ నవ్వుతూ ముగించాడు: ‘అది కొన్ని కఠినమైన ప్రశ్నలు!’ )
