వికాస్ దివ్యకీర్తి, మాజీ IPS మరియు దృష్టి IAS వ్యవస్థాపకుడు, రణవీర్ సింగ్ నటించిన ఆదిత్య ధర్ యొక్క ధురంధర్ ఫ్రాంచైజీకి సంబంధించి జరుగుతున్న సంభాషణను, ప్రచారం, సృజనాత్మక స్వేచ్ఛ మరియు సినిమా యొక్క సామాజిక ప్రభావం గురించి ప్రశ్నలను సంధించారు.తీన్ తాల్తో ఇటీవల జరిగిన సంభాషణలో, సినిమా వాస్తవాలు మరియు మీడియా నివేదికలను అతిశయోక్తిగా, ఆకర్షణీయంగా ఉపయోగించడం అనేది ధురంధర్ లేదా రంగ్ దే బసంతి వంటి ప్రచారానికి సమానమా అని అడిగినప్పుడు, దివ్యకీర్తి స్పందిస్తూ, “నాకు దానితో సమస్య లేదు.”
‘సృజనాత్మక స్వేచ్ఛ ఉంది, కానీ పరిణామాలు ముఖ్యమైనవి’
సినిమా స్వేచ్ఛకు మద్దతు ఇస్తూ, చిత్రనిర్మాతలు తమ పని ప్రభావాన్ని విస్మరించలేరని దివ్యకీర్తి నొక్కి చెప్పారు.“నేను సినిమాని సినిమాగా చూస్తాను, కానీ దాని సామాజిక ప్రభావానికి కూడా నేను విలువిస్తాను” అని ఆయన వివరించారు. “ఒక సినిమా నేరం చేసే పద్ధతిని చూపితే మరియు ప్రజలు దానిని కాపీ చేయడం ప్రారంభించినట్లయితే, అది ఆందోళన కలిగించే విషయం. మీరు దానిని సృజనాత్మక స్వేచ్ఛ అని చెప్పి దూరంగా వెళ్లలేరు.”తాను కఠినమైన నియంత్రణను సమర్థించడం లేదని ఆయన స్పష్టం చేశారు. “అన్నింటికీ పరిమితం కావాలని నేను చెప్పడం లేదు, కానీ సాహిత్యం మరియు సినిమాకి బాధ్యతలు ఉన్నాయి. దానిని విస్మరించలేము.”
‘రాజకీయ వైఖరి దర్శకుడి ఎంపిక’
సినిమాలు రాజకీయ సందేశాలకు దూరంగా ఉండాలా వద్దా అనే విషయంపై, దివ్యకీర్తి అది అంతిమంగా చిత్రనిర్మాతపై ఆధారపడి ఉంటుంది.“ఒక సినిమా ఒక రాజకీయ పార్టీకి ప్రయోజనం చేకూర్చినట్లయితే, అది అలాగే ఉంటుంది. ఇతరులు తమ సొంత సినిమాలు తీయడానికి స్వేచ్ఛగా ఉంటారు. సెన్సార్షిప్ మార్గదర్శకాలను అనుసరించినంత కాలం, సమస్య ఏమిటి?” అన్నాడు.
చరిత్ర vs కల్పన
చారిత్రిక ఖచ్చితత్వం గురించి చర్చలో మునిగి తేలుతూ, దివ్యకీర్తి మున్షీ ప్రేమ్చంద్కు ఆపాదించబడిన ఒక ప్రసిద్ధ ఆలోచనను ఉపయోగించారు.“చరిత్రలో, పేర్లు, తేదీలు మరియు సంఘటనలు సరైనవి- మిగతావన్నీ కాకపోవచ్చు. సాహిత్యంలో, పేర్లు, తేదీలు మరియు సంఘటనలు అబద్ధం కావచ్చు – కానీ సారాంశం నిజం,” అని అతను చెప్పాడు.అతను ఇలా అన్నాడు, “ఒక చిత్రం ఖచ్చితంగా చరిత్రను అనుసరించాలని మీరు ఆశించినట్లయితే, అది కల్పితం కాదు. వాస్తవానికి, చరిత్రను పూర్తిగా వక్రీకరించడం ఆందోళన కలిగిస్తుంది, కానీ వాస్తవ సంఘటనలతో ఊహలను కలపడం అనేది కథనంలో భాగం.”
‘భారత్ వర్సెస్ పాకిస్థాన్ బాగానే ఉంది-కానీ అంతర్గత విభజన కాదు’
ఈ చిత్రం యొక్క జాతీయవాద అండర్ టోన్లపై, పాకిస్థాన్ను విమర్శించే కథనాలతో తనకు ఎలాంటి సమస్య లేదని దివ్యకీర్తి అన్నారు.“పాకిస్తాన్ని విమర్శిస్తే ఫర్వాలేదు.. భారత్ను విమర్శిస్తూ సినిమాలు తీస్తే అది కూడా మంచిది. ఏమిటి సమస్య?” అతను వ్యాఖ్యానించాడు.అయినప్పటికీ, అతను మరింత సున్నితమైన ఆందోళనను ఫ్లాగ్ చేశాడు-ప్రేక్షకులు అటువంటి కథనాలను ఎలా అర్థం చేసుకుంటారు.“కొన్నిసార్లు, ప్రేక్షకులు ఇండియా వర్సెస్ పాకిస్థాన్ను హిందూ వర్సెస్ ముస్లింలతో భర్తీ చేస్తారు. అసలు సమస్య అక్కడే మొదలవుతుంది,” అని అతను చెప్పాడు.
‘సినిమా నిర్మాత ఎలాంటి భావోద్వేగాలను సృష్టిస్తాడు అనేది అసలు ప్రశ్న’
డా. నాగేంద్ర సాహిత్య సిద్ధాంతాన్ని ప్రస్తావిస్తూ, సినిమా ప్రేక్షకులను లోతైన స్థాయిలో ఎలా ప్రభావితం చేస్తుందో దివ్యకీర్తి వివరించారు.“చివరికి ప్రేక్షకులకు చేరేది సృష్టికర్త యొక్క భావోద్వేగ ఉద్దేశం. భారతదేశంపై ప్రేమను, పాకిస్థాన్పై ద్వేషాన్ని ఏర్పరచాలని చిత్రనిర్మాత కోరుకుంటే, వారు చేయగలరు. కానీ అది ఒక సంఘం పట్ల సూక్ష్మంగా ద్వేషంగా మారితే, అది కూడా సాధ్యమే.”తన వైఖరిని సంగ్రహిస్తూ, దివ్యకీర్తి సమస్య సృజనాత్మక స్వేచ్ఛ కాదని, దాని పర్యవసానాలను నొక్కి చెప్పారు.“చరిత్రను ఊహతో ఉపయోగించడం మంచిది. దానితో ఎటువంటి సమస్య లేదు. కానీ ఫలితం దేశంలో సమస్యలను సృష్టించకూడదు,” అని అతను చెప్పాడు.“బాహ్య సంఘర్షణ అనేది ఒక విషయం-కానీ అంతర్గత హాని నిజమైన ఆందోళన ఎక్కడ ఉంది.”
